THOSE WHO DO NOT ENTER THROUGH PALACE GATESBUT THROUGH THE CRACKS IN THE EARTH ✦ الذين لا يأتون من بوابات القصور ✦بل من شقوق التراب

✦ الذين لا يأتون من بوابات القصور ✦

بل من شقوق التراب

THOSE WHO DO NOT ENTER THROUGH PALACE GATES

BUT THROUGH THE CRACKS IN THE EARTH

ملحمة في القيادة بين الشكل والجوهر

An Epic of Leadership Between Form and Essence

من ساليري وموزارت إلى رجال خرجوا من شقوق التاريخ

From Salieri and Mozart to Men Who Emerged Through the Cracks of History

3DEPIC STUDIO — IMAD DAROUICH — NEW YORK

البداية — حين يتكلم الميدان

THE BEGINNING — WHEN THE STREET SPEAKS

ليست كل الطرق إلى التاريخ مرصوفة بالرخام.Not every road into history is paved with marble.

وليست كل أبواب القيادة مصنوعة من الذهب.Not every gate to leadership is made of gold.

هناك رجال يدخلون من البوابات الكبرى.Some men enter through grand gates.

تسبقهم الألقاب والحراسات والكاميرات.Titles, guards, and cameras precede them.

وهناك رجال آخرون لا يجدون بابًا أصلًا.And there are others who find no gate at all.

فيشقّون طريقهم من شقوق التراب.So they carve their way through cracks in the earth.

يأتون محمّلين بالغبار.They arrive carrying dust.

وبذاكرة الشوارع.And the memory of streets.

وبأسئلة الناس التي لم تجد من يسمعها.And the questions of people no one chose to hear.

هؤلاء لا يصنعهم البروتوكول.Protocol does not manufacture them.

ولا تمنحهم الصالات الكبرى حضورهم.Grand halls do not grant them presence.

إنهم يولدون في لحظة يصبح فيها المجتمع محتاجًا إلى مرآة.They emerge when society finds itself in need of a mirror.

وهنا تبدأ الحكاية.And here the story begins.

ليست حكاية رجل واحد.It is not the story of one man.

وليست دفاعًا عن اسم واحد.Nor is it a defense of one name.

إنها سؤال أقدم من كل الأسماء.It is a question older than all names.

من أين تأتي القيادة؟Where does leadership come from?

هل تأتي من الشهادة؟Does it come from a diploma?

من المنصب؟From office?

من القصر؟From the palace?

من الاعتراف الدولي؟From international recognition?

أم تأتي أحيانًا من شيء لا تستطيع المؤسسات تصنيعه؟Or does it sometimes arise from something institutions cannot manufacture?

من القدرة على أن يرى الناس أنفسهم فيك.From the ability of people to see themselves in you.

هنا يقف موزارت أمام ساليري.Here Mozart stands before Salieri.

وهنا يتحول الفن إلى استعارة للقيادة.Here art becomes a metaphor for leadership.

أحدهما أتقن القواعد.One mastered the rules.

والآخر جعل القواعد نفسها ترتجف.The other made the rules themselves tremble.

ومن هذا التوتر تبدأ الملحمة.And from this tension, the epic begins.

الفصل الأول — العمارة الخشنة للقيادة

CHAPTER ONE — THE ROUGH ARCHITECTURE OF LEADERSHIP

للقيادة عمارة.Leadership has an architecture.

بعضها قصور.Some of it is palaces.

وبعضها خنادق.Some of it is trenches.

بعضها واجهات مصقولة.Some of it is polished façades.

وبعضها جدران ما زالت تحمل آثار النار.Some of it is walls still carrying traces of fire.

في العمارة الرسمية، يبدأ كل شيء من المدخل.In official architecture, everything begins at the entrance.

من يدخل؟Who enters?

ومن ينتظر؟Who waits?

ومن يجلس في الصف الأول؟Who sits in the first row?

ومن يبقى خارج الصورة؟And who remains outside the frame?

لكن التاريخ لا يحترم المخططات دائمًا.History does not always respect the plan.

أحيانًا يظهر شق صغير في الجدار.Sometimes a small crack appears in the wall.

ثم يتسع.Then it widens.

ثم يدخل منه ما لم يكن محسوبًا.Then something unplanned enters through it.

هذه هي العمارة الخشنة للقيادة.This is the rough architecture of leadership.

لا رخام فيها.There is no marble in it.

ولا سجادة حمراء.No red carpet.

ولا موظف يسأل عن بطاقة الدعوة.No official asking for an invitation card.

هناك فقط لحظة تاريخية.There is only a historical moment.

وشخص استطاع أن يقرأها.And a person able to read it.

في سوريا، كما في تجارب كثيرة قبلها،In Syria, as in many experiences before it,

لم تكن الأزمة أزمة أسماء فقط.the crisis was never merely a crisis of names.

كانت أزمة علاقة بين السلطة والناس.It was a crisis in the relationship between power and people.

بين من يتحدث عن الشارع،Between those who speak about the street,

ومن عاش في الشارع.and those who lived in it.

بين من يقرأ المأساة في تقرير،Between those who read tragedy in a report,

ومن يحملها في ذاكرته.and those who carry it in memory.

وهنا يصبح الغبار مؤهلًا سياسيًا غريبًا.Here dust becomes a strange political credential.

ليس لأنه فضيلة بذاته.Not because dust is itself a virtue.

بل لأنه قد يكون شهادة على القرب.But because it may testify to proximity.

القرب من الخوف.Proximity to fear.

من الجوع.To hunger.

من الفقد.To loss.

ومن الناس حين لم تكن الكاميرات موجودة.And to people when cameras were absent.

الفصل الثاني — موزارت وساليري

CHAPTER TWO — MOZART AND SALIERI

لنتخيل القصر.Imagine the palace.

الثريات مشتعلة.The chandeliers are glowing.

الملابس محسوبة.The clothing is measured.

والابتسامات موزونة.The smiles are controlled.

ثم يدخل موزارت.Then Mozart enters.

لا يبدو كما تتوقع المؤسسة أن تبدو العبقرية.He does not look as an institution expects genius to look.

فيه شيء من الطفل.There is something of the child in him.

وشيء من الفوضى.And something of disorder.

وشيء لا تستطيع قواعد البلاط تفسيره.And something courtly rules cannot explain.

ثم يجلس أمام الموسيقى.Then he sits before the music.

وتتغير الغرفة.And the room changes.

هنا تنهار سلطة المظهر.Here the authority of appearance collapses.

لأن الجوهر بدأ يتكلم.Because essence has begun to speak.

أما ساليري في هذه الاستعارة،Salieri, in this metaphor,

فهو صورة المؤسسة المكتملة.is the image of the completed institution.

يعرف متى ينحني.He knows when to bow.

ومتى يبتسم.When to smile.

ومتى يصمت.When to remain silent.

يعرف اللغة المطلوبة.He knows the required language.

والقاعدة المطلوبة.The required rule.

والباب المطلوب.The required door.

لكن التاريخ يطرح سؤالًا قاسيًا:But history asks a cruel question:

هل إتقان الشكل يكفي؟Is mastery of form enough?

يمكن للإنسان أن يتعلم البروتوكول.A person can learn protocol.

لكن هل يمكن تدريسه كيف يوقظ قلبًا؟But can he be taught how to awaken a heart?

يمكن تعليم الخطابة.Oratory can be taught.

لكن هل يمكن تعليم الصدق؟But can sincerity be taught?

يمكن صناعة الصورة.An image can be manufactured.

لكن هل يمكن صناعة الصدى؟But can resonance be manufactured?

لهذا ليست قصة موزارت وساليري هنا قصة موسيقى.That is why Mozart and Salieri are not merely a story of music here.

إنها استعارة عن السلطة.They are a metaphor for power.

عن الفرق بين من يحمل المنصب،About the difference between one who holds office,

ومن يحمل اللحظة.and one who carries the moment.

الفصل الثالث — الرجل الذي خرج من الركام

CHAPTER THREE — THE MAN WHO EMERGED FROM THE RUBBLE

ثم نصل إلى سوريا.Then we arrive in Syria.

إلى أرض أثقلتها سنوات الحرب.To a land burdened by years of war.

إلى مدن تعلمت أسماء الموت أكثر مما ينبغي.To cities that learned too many names for death.

إلى شعب تبدلت أمامه الرايات والوجوه والخطابات.To a people before whom flags, faces, and speeches kept changing.

وفي قلب هذا المشهد ظهر أحمد الشرع.At the center of this scene appeared Ahmed al-Sharaa.

اسم حمل قبله اسمًا آخر.A name preceded by another name.

وماضٍ شديد التعقيد والجدل.And a past marked by profound complexity and controversy.

لكن الملحمة هنا لا تمنح صكوك البراءة.But this epic grants no certificates of innocence.

ولا تكتب شهادة قداسة سياسية.Nor does it write political sainthood.

إنها تسأل عن الظاهرة.It asks about the phenomenon.

كيف ينتقل شخص من الهامش إلى المركز؟How does a person move from the margin to the center?

كيف يتحول الخارج عن النظام الرسمي إلى جزء من نظام جديد؟How does one outside the official order become part of a new order?

وكيف يصبح الاسم الذي كان يثير الخوف،And how can a name once associated with fear,

اسمًا يدخل القصور والاجتماعات؟become a name entering palaces and meetings?

هذه ليست أسئلة بسيطة.These are not simple questions.

ولا ينبغي أن تكون.Nor should they be.

فالتاريخ الحقيقي لا يتحرك في خطوط مستقيمة.Real history does not move in straight lines.

إنه مليء بالتناقض.It is full of contradiction.

بالتحولات.Transformations.

بالأخطاء.Errors.

وبالوجوه التي تتغير مع تغير اللحظة.And faces altered by changing circumstances.

لهذا فإن السؤال ليس فقط:Therefore the question is not only:

من هو الرجل؟Who is the man?

بل أيضًا:But also:

ما الذي جعل لحظة تاريخية كاملة تفتح له الباب؟What caused an entire historical moment to open a door for him?

الفصل الرابع — من يملك الشرعية؟

CHAPTER FOUR — WHO OWNS LEGITIMACY?

الشرعية كلمة خطيرة.Legitimacy is a dangerous word.

يحب السياسيون استخدامها.Politicians love to use it.

وتحب المؤسسات ختمها.Institutions love to stamp it.

لكن التاريخ أثبت أن لها أكثر من مصدر.Yet history has shown that it has more than one source.

هناك شرعية القانون.There is legal legitimacy.

وشرعية الانتخابات.Electoral legitimacy.

وشرعية المؤسسات.Institutional legitimacy.

وهناك أيضًا قبول اجتماعي لا يمكن اختزاله في صورة أو شعار.And there is also social acceptance that cannot be reduced to an image or slogan.

لكن الشعبية ليست عصمة.Popularity is not infallibility.

والانتصار ليس برهانًا أخلاقيًا نهائيًا.Victory is not a final moral proof.

ومن يصل إلى السلطة لا ينتهي امتحانه.The test does not end when one reaches power.

بل يبدأ.It begins.

فالذي كان يستطيع أن يقول:The one who could once say:

أنا منكم،I am one of you,

يصبح مطالبًا بعد السلطة أن يثبت:after gaining power must prove:

أنا لكم.I am here for you.

وهنا الفرق هائل.And the difference is enormous.

الثورة تستطيع صناعة قائد.A revolution can produce a leader.

لكن الدولة تختبره.The state tests him.

الميدان يستطيع منح الهيبة.The battlefield can confer prestige.

لكن القانون يختبر العدالة.Law tests justice.

الجمهور يستطيع الهتاف.The crowd can cheer.

لكن حقوق المختلفين هي الامتحان الأصعب.But the rights of dissenters are the harder test.

فالشرعية التي تأتي من الناس،For legitimacy that comes from people,

يجب أن تعود إليهم مؤسسات وعدالة وكرامة.must return to them as institutions, justice, and dignity.

وإلا تحولت المرآة إلى صورة أخرى معلقة على الجدار.Otherwise the mirror becomes merely another portrait hanging on the wall.

الفصل الخامس — رجال دخلوا من الشقوق

CHAPTER FIVE — MEN WHO ENTERED THROUGH THE CRACKS

التاريخ يعرف هذا الطريق.History knows this path.

عبد الكريم الخطابي لم يولد في قصر إمبراطوري.Abd el-Krim al-Khattabi was not born in an imperial palace.

خرج من الريف المغربي.He emerged from the Moroccan Rif.

وواجه قوى استعمارية أكبر منه عددًا وعتادًا.And confronted colonial powers greater in numbers and arms.

وعمر المختار لم يحتج إلى منصة دولية ليصبح رمزًا.Omar al-Mukhtar needed no international platform to become a symbol.

كان يكفي أن يبقى واقفًا.It was enough that he remained standing.

غاندي لم يحتج إلى زي عسكري.Gandhi needed no military uniform.

حوّل الضعف الظاهري إلى قوة أخلاقية وسياسية.He transformed apparent weakness into moral and political force.

ونيلسون مانديلا دخل السجن رجلًا.Nelson Mandela entered prison as a man.

وخرج منه رمزًا أكبر من زنزانته.And emerged as a symbol larger than his cell.

لكن هذه الشخصيات ليست متطابقة.But these figures are not identical.

ولا يجوز تحويل التاريخ إلى قالب واحد.History should not be forced into a single mold.

لكل واحد سياقه.Each had his own context.

وأخطاؤه.His errors.

وتناقضاته.His contradictions.

وعصره.His age.

لكن بينهم خيطًا يستحق التأمل.Yet a thread among them deserves reflection.

لم تبدأ قوتهم من اعتراف النخبة بهم.Their power did not begin with elite recognition.

بدأت من قدرتهم على لمس عصب لحظتهم.It began with their ability to touch the nerve of their moment.

لقد قرأوا شيئًا لم تقرأه المؤسسات.They read something institutions failed to read.

سمعوا صوتًا لم تسمعه القصور.They heard a voice palaces failed to hear.

الفصل السادس — علي وعمر والحجاج

CHAPTER SIX — ALI, UMAR, AND AL-HAJJAJ

في الذاكرة الإسلامية،Within Islamic memory,

تأخذ القيادة معنى أخلاقيًا شديد العمق.leadership carries profound moral meaning.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه،Ali ibn Abi Talib, may God be pleased with him,

ارتبط في الذاكرة بالعلم والشجاعة والبلاغة والعدل.is remembered for knowledge, courage, eloquence, and justice.

لم تكن قيمة القيادة في ثيابها.The value of leadership was not in its clothing.

بل في ميزانها.It was in its balance.

وعمر بن الخطاب رضي الله عنه،Umar ibn al-Khattab, may God be pleased with him,

بقي في الذاكرة نموذجًا للحاكم الذي يخاف من مسؤوليته.remains in memory as a model of a ruler who feared the weight of responsibility.

وهنا تكمن المفارقة.Here lies the paradox.

الحاكم الحقيقي لا ينبغي أن يجعل الناس يخافون عليه.A true ruler should not make people fear for his power.

بل يجب أن يخاف هو عليهم.He should fear for them.

ثم يقف الحجاج بن يوسف في الجهة الأخرى من الصورة.Then al-Hajjaj ibn Yusuf stands on the other side of the image.

قوة.Power.

بلاغة.Eloquence.

هيبة.Commanding presence.

وقدرة إدارية وعسكرية.Administrative and military ability.

لكن القوة وحدها لا تصنع المحبة.Yet force alone does not create love.

الخوف يستطيع صناعة الصمت.Fear can manufacture silence.

لكنه لا يستطيع صناعة الانتماء.But it cannot manufacture belonging.

وهنا يعود سؤال ساليري وموزارت.Here the question of Salieri and Mozart returns.

هل يكفي أن تتقن السلطة؟Is it enough to master power?

أم يجب أن تفهم الروح التي تحكمها؟Or must you understand the soul you govern?

الفصل السابع — الثورة التي يقرأها البعض مقالًا

CHAPTER SEVEN — THE REVOLUTION SOME READ AS AN ESSAY

هناك فرق بين أن تقرأ الألم،There is a difference between reading pain,

وأن تعيشه.and living it.

فرق بين تقرير عن الجوع،Between a report about hunger,

وطفل ينتظر الخبز.and a child waiting for bread.

بين دراسة عن النزوح،Between a study of displacement,

وأم تغلق باب بيتها للمرة الأخيرة.and a mother closing her home for the last time.

بين محاضرة عن الحرب،Between a lecture on war,

ورجل يبحث بين الركام عن اسم يعرفه.and a man searching rubble for a familiar name.

هنا تفشل النخبة أحيانًا.Here elites sometimes fail.

ليس لأنها جاهلة بالضرورة.Not necessarily because they are ignorant.

بل لأنها ترى من مسافة آمنة.But because they see from a safe distance.

تحوّل الإنسان إلى رقم.They turn the human being into a number.

والكارثة إلى رسم بياني.Disaster into a graph.

والثورة إلى مصطلح.Revolution into terminology.

بينما من عاش الحدث،While one who lived the event,

يحمله كجرح.carries it as a wound.

لكن الجرح نفسه لا يمنح الحكمة تلقائيًا.Yet a wound does not automatically grant wisdom.

المعاناة قد تصنع بصيرة.Suffering may create insight.

وقد تصنع غضبًا أيضًا.It may also create anger.

ولهذا تحتاج القيادة إلى أكثر من ذاكرة الألم.That is why leadership requires more than the memory of pain.

تحتاج إلى تحويل الألم إلى عدالة.It requires transforming pain into justice.

لا إلى ألم جديد.Not into new pain.

الفصل الثامن — حين يدخل المقاتل القصر

CHAPTER EIGHT — WHEN THE FIGHTER ENTERS THE PALACE

أصعب لحظة ليست لحظة الوصول إلى القصر.The hardest moment is not reaching the palace.

بل اللحظة التالية.It is the moment after.

ماذا يفعل القادم من الخندق حين يجلس خلف المكتب؟What does one from the trench do when seated behind the desk?

هل يتغير؟Does he change?

هل تتحول الثورة إلى إدارة؟Can revolution become administration?

هل يستطيع من عرف لغة السلاح أن يجعل القانون أعلى من السلاح؟Can one who knew the language of arms make law superior to arms?

هل يستطيع أن يسمع خصومه؟Can he listen to opponents?

هل يحمي المختلف؟Will he protect those who differ?

هل يقبل النقد؟Will he accept criticism?

هل يبني مؤسسات تستطيع يومًا أن تستغني عنه؟Will he build institutions capable one day of functioning without him?

هنا يُمتحن القائد.Here the leader is tested.

فالقصر مكان غريب.The palace is a strange place.

من يدخله قد يظن أنه صار أكبر.One who enters may believe he has become larger.

بينما الحقيقة أنه صار أكثر مسؤولية.While in truth, he has become more responsible.

الكرسي لا يرفع الإنسان أخلاقيًا.A chair does not elevate a person morally.

إنه فقط يرفع حجم نتائج قراراته.It merely magnifies the consequences of his decisions.

ولهذا فإن القائد الذي جاء من الناس،That is why a leader who came from among the people,

يخسر معناه إذا نسيهم بعد الوصول.loses his meaning if he forgets them after arriving.

الفصل التاسع — القيادة ليست مسرحًا

CHAPTER NINE — LEADERSHIP IS NOT A STAGE

العصر الحديث يحب الصورة.The modern age loves the image.

الكاميرا.The camera.

المنصة.The platform.

الميكروفون.The microphone.

الجملة القصيرة التي تصلح عنوانًا.The short sentence fit for a headline.

لكن القيادة ليست مسابقة في الظهور.Leadership is not a contest in visibility.

قد يكون أكثر الناس ظهورًا أقلهم أثرًا.The most visible may have the least impact.

وقد يكون الصامت في غرفة صغيرة،And the quiet person in a small room,

أقرب إلى معنى القيادة من خطيب أمام آلاف.may be closer to leadership than an orator before thousands.

القيادة تبدأ حين لا تكون الكاميرا موجودة.Leadership begins when the camera is absent.

حين يأتيك جريح.When a wounded person comes to you.

حين تختلف معك جماعة.When a community disagrees with you.

حين تستطيع الانتقام ولا تنتقم.When you can take revenge but choose not to.

حين تستطيع احتكار القرار،When you can monopolize decision-making,

لكن تختار المؤسسة.but choose institutions.

حين تستطيع أن تجعل صورتك في كل مكان،When you can place your image everywhere,

لكن تختار أن تجعل القانون حاضرًا بدلًا منك.but choose to make law present instead.

هنا فقط يبدأ الانتقال من الزعامة إلى الدولة.Only here does the transition from personal leadership to statehood begin.

الفصل العاشر — من يشبه الناس

CHAPTER TEN — THE ONE WHO RESEMBLES THE PEOPLE

لماذا يتبع الناس شخصًا؟Why do people follow someone?

ليس هناك جواب واحد.There is no single answer.

الخوف قد يدفعهم.Fear may drive them.

الأمل قد يجذبهم.Hope may attract them.

الغضب قد يجمعهم.Anger may unite them.

والهوية قد تربطهم.Identity may bind them.

لكن هناك قوة أخرى.But there is another force.

أن يشعر الإنسان بأن من أمامه يفهم لغته.For a person to feel that the one before him understands his language.

ليس لغته النحوية.Not his grammatical language.

بل لغة حياته.The language of his life.

أن يعرف معنى الانتظار.To know what waiting means.

ومعنى الخوف.What fear means.

ومعنى أن تفقد شيئًا لا تستطيع استعادته.What it means to lose something that cannot be restored.

لكن التشابه مع الناس بداية فقط.Yet resembling the people is only a beginning.

فالقيادة ليست أن تشبه جراحهم إلى الأبد.Leadership is not to resemble their wounds forever.

بل أن تساعد على شفائها.It is to help heal them.

ليست أن تحمل غضبهم فقط.It is not merely to carry their anger.

بل أن تمنع الغضب من التحول إلى ظلم جديد.It is to prevent anger from becoming new injustice.

ليست أن تقول: أنا منكم.It is not to say: I am one of you.

بل أن تثبت: حقوقكم أكبر مني.It is to prove: your rights are greater than I am.

هنا يصبح القائد خادمًا لفكرة أكبر من شخصه.Here the leader becomes a servant of an idea greater than himself.

وهنا فقط يستحق أن يبقى في الذاكرة.Only then does he deserve to remain in memory.

الخاتمة — القصر الأخير

THE ENDING — THE FINAL PALACE

في النهاية، ليست القضية من دخل القصر.In the end, the question is not who entered the palace.

القضية ماذا فعل بعد أن دخل.The question is what he did after entering.

كثيرون دخلوا القصور.Many entered palaces.

ثم ابتلعتهم جدرانها.Then their walls swallowed them.

كثيرون بدأوا باسم الناس.Many began in the name of the people.

ثم انتهوا بصورة فوق رؤوسهم.Then ended as portraits above their heads.

وكثيرون تحدثوا عن الحرية،Many spoke of freedom,

حتى أصبحت السلطة بين أيديهم.until power came into their hands.

عندها ظهر الامتحان الحقيقي.Then the true test appeared.

لهذا لا ينبغي للملحمة أن تنتهي بالوصول.That is why the epic should not end with arrival.

بل يجب أن تبدأ منه.It should begin there.

فموزارت لم يصبح موزارت لأنه دخل القصر.Mozart did not become Mozart because he entered the palace.

بل لأن شيئًا خرج منه جعل القصر نفسه يصمت.He became Mozart because something emerged from him that made the palace itself fall silent.

والقائد لا يصبح قائدًا لأن الحرس فتح له الباب.A leader does not become a leader because guards open the gate.

ولا لأن العالم صافحه.Nor because the world shakes his hand.

ولا لأن الجماهير هتفت باسمه.Nor because crowds chant his name.

يصبح قائدًا حين يستطيع أن يحوّل القوة إلى مسؤولية.He becomes a leader when he can transform power into responsibility.

والانتصار إلى قانون.Victory into law.

والغضب إلى عدالة.Anger into justice.

والثورة إلى دولة.Revolution into a state.

والاختلاف إلى حق.Difference into a right.

والخوف إلى أمان.Fear into security.

والركام إلى بيت.Rubble into a home.

والخندق إلى مدرسة.A trench into a school.

والرصاصة إلى قلم.A bullet into a pen.

والقصر نفسه إلى مكان يخدم من كانوا يومًا خارج أبوابه.And the palace itself into a place serving those once kept outside its gates.

عندها فقط نفهم معنى الشقوق في التراب.Only then do we understand the meaning of cracks in the earth.

فهي ليست طريقًا مختصرًا إلى السلطة.They are not a shortcut to power.

إنها تذكير دائم بأصل الطريق.They are a permanent reminder of where the road began.

ومن جاء من التراب،And whoever came from the earth,

عليه ألا ينسى التراب.must never forget the earth.

ومن جاء من الناس،Whoever came from the people,

عليه ألا يصبح جدارًا بينهم وبين أحلامهم.must never become a wall between them and their dreams.

لأن التاريخ قد يسمح لرجل أن يدخل من شق في الجدار.Because history may allow a man to enter through a crack in the wall.

لكن التاريخ نفسه سيقف يومًا أمامه ويسأل:But history itself will one day stand before him and ask:

ماذا فعلت حين أصبح الباب في يدك؟What did you do when the gate became yours to open?

وهذا هو السؤال الذي لا يستطيع أي قصر أن يهرب منه.And that is the question no palace can escape

.

3DEPIC STUDIO — IMAD DAROUICH — NEW YORK